序言：不走弯路就是捷径 相信这个年代没有看过周星驰电影的朋友已经不多了，这位“无厘头”的代表人物，以夸张的搞笑风格，出人意外的情节，跌打二十年，由“宋兵乙”晋身为“星爷”，其代表作《大话西游》更有“后现代主义”杰作之称，本身就够传奇兼无厘头。 在我看来，周星星同学的电影，其夸张甚至有时变态的风格背后，隐藏着现实主义的写真，和对传统电影伦理观的嘲讽。从他的影片，实际可以学到不少为人处世之道。当然，不要象他那样在工作场所仰天怪笑三声。 在《算死草》中，周星星同学演的是一个讼师，他的徒弟何某忍受不了他的自私，气愤之下出走香港，不料因为是何爵士的私生子而被其同父异母哥哥陷害。周星星为了救他，和老婆莫文蔚赶到香港做他的律师。期间，由于周星星犯规不得开口，由莫文蔚发表庭上演说辩护词。莫文蔚一反周星星的搞怪风格，演说非常精彩，无论说理还是用情都非常到位。在美国诸多社会伦理片中，主人翁面临失败时，往往一番入情入理的精彩演说，震撼所有在场群众，更使先前持中立或反对态度的陪审团甚至法官大人，都会转而支持，在一片掌声中，主人翁的命运大逆转。莫文蔚的演说，几乎就是美国电影中类似场景的翻版。她讲得如此之好，连周星星都夸奖：你看，（陪审团坐的）瞎子都感动得流泪了！电影观众到此，也期待着象美国影片那样，人性中的真善美终于被唤醒被激发，陪审团一定会全体同意何某无罪当庭释放。 这时，“无厘头”的情节出现了，陪审团上那名起先自称正直公民的瞎子举手，对法官说：“法官大人，由于我眼疾复发流脓，要求暂时休庭。”接下来更具戏剧性，在周星星等人目瞪口呆中，陪审团一致通过，何某有罪，判处绞刑。 最终，还是周星星同学抓住法庭执行绞刑时的一个语言漏洞，成功地解救了何某，但讽刺的是，何某获释，并非他被证明无罪，而仅仅因为法官语言歧义。也就是说，使何某得救的，不是善良的人们想象中的正义、道德、人性的光辉等等，而仅仅是法官大人的口误。 这部影片由于整体风格非常“无厘头”，或许没有多少人注意到这个情节的现实性。对照美国电影，其实可以说，美国电影更具理想主义和浪漫主义的色彩。在现实中，有多少人仅仅因为一番慷慨激昂的演说，就使法律对你网开一面呢？有多少人就因为一番入情入理感人至深的心灵独白，就使群众对你的误解全然冰释并成为你的忠实支持者呢？在敌对势力和群众的要求下，杀人犯可以被释放，但耶稣却被处死；在盲目的舆论引导下，民族英雄袁崇焕被一刀刀凌迟处死，每一片肉都被狂热的群众吃掉。这些或许太血腥也太极端。但活在现实中，我们要明白，人性也许是光辉伟大的，但也是靠不住的。或许只有圣人才能引导和发挥群众人性伟大的那一面吧。 在周星星另一部名片《九品芝麻官》中，当周星星由一个一两银子也要贪的替补知县，因为良心的发现与私心的激情（他爱慕张敏所扮演的那个被陷害的女犯），决意做一个清官好人，回家向父亲求救时，父亲给他一本《清官密笈》，并在临死时留下一句至理名言：“要做清官，就得比奸官还奸！”我想不少观众当时都想知道《清官密笈》里写的是什么，但是周星星让它被烧掉了，而周星星老爹的这句话，其实就是精髓所在。此后，周星星同学上京求助，却被他爹当年好友陷害，流落妓院，无意中练得一张好利嘴。最终，在逛妓院的皇帝的支持下，周星星以钦差大臣身份把案子摆平，原凶伏法，其余贪官污吏轻轻放过，周星星也抱得美人归。结局皆大欢喜。 好在周星星的影片，都是打着搞笑搞怪的旗号，没有谁会认真去对待他所想传达的实质内容。否则，按照传统道德观念，这部影片一定会招来骂声一片。周星星突然想做好人好事，居然第一是想做贪官污吏而不得，更被对手愚弄兼往死路上弄，第二居然是因为暗恋女犯，想在她的眼里做一个好人，第三才是他本性的善良；而周星星能够成功，居然不是因为法律面前人人平等，不是因为天网恢恢疏而不漏，而是因为皇帝欠他一个人情才为他撑腰；最终冤案得以平反，原凶得以伏法，居然是因为原凶凶性大作自取灭亡，按影片逻辑，如果原凶老老实实听候发落，未必即死；而其他所有贪官污吏、**精、小人，还有虽清廉却无能的八府巡按，在周星星经典而狂放的大笑声中统统高高举起轻轻放过，实在令观众不够爽。 在我看来，这部《九品芝麻官》可以称得上真正现实主义的力作，当然周星星同学能用如此怪诞的手法表现出来，不能不让人佩服。或许清朝已经跟现在的社会有根本的不同，但我相信人性是不会有多少改变的。现实就是这样，一个好人，未必就一定要大公无私，专门利人毫不利已，把自己的私心杂念转化为对他人、对社会有益的事情，同时也顺便满足个人一些合理的欲求，是一件最正当不过的事情。一个想做“好人”的人，未必一定要“存天理、灭人欲”。而一个人，如果想做一些真正有益于别人有益于社会的事，就一定要“会做好人”，否则鲁迅先生所谓：“老实是无用的别名 ”就不幸而言中。历史上为什么那么多奸臣得道，忠臣遭殃的故事，忠臣不会自我保护，缺乏斗争的艺术，只知一味不管对方接受得了接受不了死缠死谏，除了激励跟他一样不怕死又无用的后来者，于国于民，又有多少实际意义呢？难道非要后来者叹惜：“好人不长命，坏人享天年”才是硬道理吗？管仲、孔明，辅佐齐桓、阿斗，君主一样吃喝玩乐，身边一样有大批奸邪小人，但管仲、孔明在世之时，政治清明，国盛民富，至今传诵。难道他们就没有那些死难忠臣面临的困难吗？区别在于，管仲孔明，真正的职业经理人也。 如今不少人说，一切的不公正现象，在于制度的不完善，只要制度完善了，种种社会丑恶现象就会大量减少。正由于制度的不完善，所以管仲孔明一死，国家都趋于灭亡。这话自然有理，对于制度的重要性，我举双手双脚赞成。但我们不能忘记，制度还没有完善的时候，该怎么办？就算制度再完善，执行它的还是人，何况世间事有多少是制度根本无法一一照管的？其三，制度的完善，必须由愿意为理想献身的人去推动，而一个不懂为人处世之道，不懂政治艺术的人，或许还未出师，即已“身先死”。如果你无法救自己于水火之中，你又如何解天下人于倒悬？ 所以我写这本书，本意绝非教人奸诈，教人狡猾。而仅仅是想给那些胸怀大志，有理想有热情，希望在职场乃至社会中打拼出一片天地，希望能充分发挥自己能力，希望能为企业和社会做更多事更多贡献的朋友一些启示。几何学告诉我们，两点之间最短的距离是直线，而现实生活告诉我们，两点之间最短的距离乃是阻力最小的路。我的书，希望能帮助朋友们找到属于自己那条阻力最小的路。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，我们大可不必做一个天真浪漫者，也大可不必做一个愤世嫉俗者，还是让我们做一个现实的理想主义者，或者一个理想的现实主义者。或许我们不会有想象中那种波澜壮阔跌宕起伏的炫丽人生，但却可以借助时间与复利的力量坚定而执着地实现梦想。 成功有没有捷径？成功有没有秘诀？或许有，但我并不知道。从我和许多人的亲身经历，我只能说：不走弯路就是捷径。本书想做的，就是帮助朋友们少走一些弯路。 是为序。 第一章　职场定位 初入职场也好，老江湖也好，要想在职场乃至社会中顺风顺水，最重要就是先要有个自我定位。职场上风水轮流转，三十年河东三十年河西的情况多如牛毛。如果自己不知道自己是什么，要什么，几个转转下来东南西北都分不清，世界不抛弃你，自己也沉沦。 为什么自我定位重要呢？最简单的道理就是，自己都不知道自己的终点是什么，如何知道该上哪一班车？每次我到那些神庙，总能看见不少年轻人在磕头许愿，听到他们喃喃祷告：菩萨保佑我得到财富，得到权力，得到幸福，得到好爱人……我总是要想：什么是财富？什么是权力？什么才叫幸福？什么样的人称得上好爱人？等等。就算是真有神仙，如果你不能明确地说出自己想要什么，神仙也不知道该给你什么啊。 为什么自我定位重要呢？因为你不为自己定位，并不代表你就没有定位。只是这个定位权已经被自己拱手相让。如果一个应聘者这样对企业说：“我什么都能做，您就看着办给个职位吧。”他多办不会被录用，因为企业不知道该如何给他定职位。同样的道理，如果你不给自己定位，别人就会按其理解给你定位。为什么那么多人在做自己不喜欢的事，那么多人觉得自己不被人理解？其中很重要的原因，就是他到底明不明白自己喜欢的是什么？他有没有主动去与人沟通，与上司沟通，主动让自己被人理解？ 鲁迅先生有段话非常经典，大意就是中国人有三种，一种是坐稳了奴才位子的，一种是做了奴才而位子还不稳的，一种是想做奴才而不可得的。有一次我拿这个嘲讽某哥们，说他是第三种，恨不能天天扒着总经理的衣角让他回头看一眼就兴奋半天，偏偏总经理鸟都不鸟他一眼。他反唇相讥：那你也不过是个坐稳了位子的奴才。我哈哈大笑，说为什么？他回答一句话巨经典：打工的都是奴才！我正色相告：一个有理想有信念的人，自己为自己负责的人，就不是奴才。正由于你在心底里，对打工者的定位都是奴才，所以你才拼命想做一个好奴才，可惜你连做奴才都不知道怎么做，故而只能是鲁迅先生所说的第三种人。在这个前不见古人后不见来者的时代，如果没有坚定的信念、价值观和使命，没有明确的自我定位和目标，不沦为奴才希望渺茫。 第一节 　你不能永远同时走两根钢丝 打工创业？ 看过杂技走钢丝的朋友都知道，杂技演员都是双脚走一根钢丝，没有同时两根钢丝横在半空，一脚走一根的。为什么？因为两根钢丝比一根更不容易保持平衡，摔下来是必然的。 可在现实生活中，不少人却同时在走两根，甚至更多根钢丝。比如身在职场心在创业就是最常见的一种。能够同时走两根钢丝的人肯定是高手，但就算高手，最终他也只能选其中一条走。该断不断的结果，就是一条也走不成，在钢丝上吊着等死。 A和B同一天入职一家跨国企业，分别担任不同分公司的经理。A在好几家不同行业，不同类型的公司工作过，所有与他共事过的人，